Советская Родина – первое государство трудящихся и всё зримое, что с ним связанно (флаг, гимн, герб, внешние убранства и т. п.).
Мировая Родина – планета Земля, а также Мировая Советская Социалистическая Республика, которая должна была (по советской мифологии) установиться в мире после мировой революции. Она (мировая республика) могла в разных местах называться по разному, но главный смысл ясен: мировая социалистическая Родина – это весь мир, преобразованный по образцу советской Родины.
Т. е. мировая социалистическая Родина - это, в отличии от советской Родины, будущий «идеальный мир», Родина-дитя (пока ещё не рожденное), конечная точка творений/трудов советского народа в масштабах планеты Земля, мечта о будущем всего человечества, результат установления «идеального» социалистического строя по всему миру.
Всё зримое, что видит вокруг себя народ/человек, включая его самые потаенные, но уже осознанные мечты, и есть – Родина.
Зримое – значит всё, что познаваемо посредством телесных чувств и разума (рационального подхода), здесь не только собственно зрение играет роль.
Как дитя/муж «ползает» по телу матери/жены и: вдыхает её ароматы (запахи), слушает её голос (звуки), осязает её своим телом, наблюдает за ней, размышляет о ней - точно также весь народ и каждый человек пребывают в пространстве своей Родины (в родном пространстве).
Идеологема Родины выполняет в советской мифологии (и идеологии) туже функцию, которую в совокупности в древних мифологиях выполняли различные образы (формы) Великой Матери (Женского Начала Всего), например: Изида, Мать-Земля, Гера, Юнона, Иштар и многие другие.
Родина, разумеется, имела и свой культ. До войны идеологема и культ Родины были подчиненными по отношению к идеологеме народа и его культу – культу личности. Бытовые привычки и весь материальный быт советского человека/народа – это тоже «на секундочку» культ Родины и были они в те годы весьма скромными (можно сказать - аскетическими).
Во время и после войны резко набирает популярность культ (и образ) Родины-Матери, это связанно с началом преобладания в массовом советском сознании (душе народа) женского начала над мужским, над культом личности вождя – это начало большого духовного поворота во всем СССР. Сегодня, например, культ Матери/Родины также остается заметным в армейской среде; армейские песни, например, включают в себя чаще всего: образ матери как образ верной Родины и образ молодой девушки, напротив, как образ Родины-изменницы/предательницы - весьма интересный факт.
Преобладание женского начала над мужским в СССР после войны связанно также с довольно обыденным фактом – смертью десятков миллионов людей в военное время, большинство из которых были мужчинами активного возраста (образовался перевес в половозрастной пирамиде советского общества в сторону женской части общества). Вроде бы всё просто, а как сильно это отразилось на душе всего советского общества (народа) – на его морально-психологическом состоянии, и как сильно это повлияло на всю дальнейшую историю нашей страны. Опять же: «без мужика и гвоздя в доме не забьешь». А кто-то снова говорит: «Бабы новых нарожают». Да даже если и нарожают, где тех-то, убитых мужиков взять?! Мертвых кто вернёт?! Их смерть сразу же сказывается на состоянии всего общества, с того момента, когда десятки миллионов советских женщин получили десятки миллионов «похоронок» на своих мужчин – т. е. уже во время войны всё общество становится глубокотравмированным психологически!, а рожать и растить – это долгая история.
В мирное время человек растёт и зреет десятки лет, затрачивая на это множество усилий (своих и всего общества), а война отбирает его жизнь за доли секунды, не моргнув и глазом. У кого-нибудь остались ещё сомнения в высочайшей ценности человеческой жизни? … Дело ведь не только в том, что мужчины ушли на фронт, а женщины остались в тылу, дело в самой душе народа – какие она мучения переживает в связи с этим фактом, кто-нибудь вообще задумывается? – в миг рвутся множество незримых (душевных) связей у людей, у всего общества, а вы всё о «самолётах» … «самолеты» в конце концов можно починить, а как починить душу? … (подробнее об этом в последней части данного Полка и в примечаниях к нему).
Идеологема Родины – это и перспективная позитивная картина внешнего мира, который не заканчивается нигде и никогда; когда мы мечтаем о том, какими будут наша страна и мир в будущем.
Корни этой идеологемы (как и всех остальных из триады) уходят далеко в глубины человеческой души, дальше некуда.
Идеологема Родины формирует тип женского начала ШНМ и общества в целом.
Если идеологема Родины отвечает на вопрос: «Каким я вижу и хочу видеть мир (т. е. внешний мир)?», то идеологема народа отвечает на вопрос: «Каким я вижу и хочу видеть себя (т. е. внутренний мир)?».
2. 3. Красный богатырь - народ
Народ – это творец Родины посредством труда.
Народ – это субъект советского мира (всего советского).
Народ это: незримое желанное (необходимый дух/идея/характер), любящий, действующий, внутренний мир, незримый смысл жизни, вечный мечтатель, великий вершитель великого (труда и Родины), нескончаемый путь (идущий к свой бесконечной цели – к Родине), занимающийся делом всей жизни, взирающий на всё и законный супруг, брат, отец и сын Родины, имеющий с ней определенные взаимоотношения – труд.
Народ - это советский герой вообще, как идейная коллективная трудящаяся личность (сверхкласс или сверхколлектив).
Человек (отдельная личность) - совокупность общественных отношений, производная коллектива и его подчиненный.
Народ - это советская сила и мощь во всех смыслах (сущность, содержание, этика, энергия, творец и т. п. – Свет советского мира).
Он - мечтатель о Родине (мечтание это - перманентно), постоянно революционизирующий (трудящийся) над ней, отношения с которым (труд) Родина никогда не может закончить – это деятельная живая вечность.
Народ – это мужчина в монументе «Рабочий и колхозница».
Что нам говорит о том, что именно народ был субъектом советской истории в понимании классической советской идеологии?
В старом гимне СССР («Интернационал») есть такие строки:
"Никто не даст нам избавления ни Бог, ни царь и не герой.
Добьемся мы освобождения своею собственной рукой"
…
"Воспрянет род людской!"
…
"Вся власть - народу трудовому"
Обратим внимание: все старые формы идеологемы субъекта категорически отрицаются (Бог и сверхчеловек). В центр действия ставится народ, коллектив, пролетариат (сверхнарод, сверхкласс).
Один из главных лозунгов революции 17-го года: «Вся власть советам!» - также подтверждает субъектность народа/коллектива, его статус, как единственного творца советского мира. Т. е. советская идеология рассматриваемого периода отдает все возможности владения и творения мира трудовому коллективу. При этом последний ставится выше отдельной личности (доминация коллективного над индивидуальным). Народ – коллективный герой. Его основная функция – коллективный труд/революция, но по диамату – материальное стоит на первом месте, здесь некоторое противоречие (см. примечания).
Кроме этого, политико-экономическое учение марксизма ставит в центр общественного бытия именно коллективного пролетария (т. е. народ), которого «все» угнетают, отчуждают от него труд и продукты его труда и т. п., поэтому ему самому надо от всего этого рабства освободиться и построить свой новый мир – государство трудящихся – это явный признак субъекта деятельности.
Вот здесь интересно: если немецкая, европейская и западная идеология вообще говорят нам о некоем «сверхчеловеке» («superman», «uberman»), как о субъекте западного мира, то советская идеология говорит нам уже о «сверхнароде», как о субъекте советского мира. Это один и тот же концепт, только в разных интерпретациях: индивидуалистической и коллективистской соответственно. Западная философия «убила» Бога и выставила на авансцену истории вместо Него своего «супермена» - индивида-«бога» (индивидуальную личность), а советская идеология сделала тоже самое, только в коллективистской форме, и выставила на первое место «супер-народ» - коллектив-«бога» (коллективную личность), как героя нового времени (XIX-го и ХХ-го веков). Разница здесь не большая, ведь и там, и там сделана главная ошибка – Бог «отправлен в отставку». Этим же отличаются друг от друга капитализм и марксизм – т. е. по большому счету – ничем (об этом подробнее в примечаниях «О видном противоречии марксизма»). Различия здесь чисто форменные: в первом случае – каждый индивид возомнил из себя непонятно что, а во втором – весь социальный коллектив (народ) сделал тоже самое, прости Господи.
Вышесказанное не значит, что человек/народ не должен быть сильным, смелым и умелым, просто о Все-Вышнем забывать категорически не рекомендуется. Каким бы человек (народ) не был, он (он) не является Источником Силы Небесной, а Она необходима всем живым существам и Источник Её только Один, и Это – никто из смертных: хоть индивид, хоть коллектив.
Идеологема народа в советском сознании представлена в следующих формах:
- личность вождя, как выражение личности всего коллектива – высшая форма народа (высшая власть);
- партийные и советские органы – средняя форма народа (власть в стране и на местах);
- каждый советский человек – массовая форма народа (власть на каждом рабочем месте, пролетарий и пролетариат).
Субординация здесь простая и прямая: сверху в Родину через среднюю форму и через массы. Обратная связь (т. н. «наказы от народа») тоже существует.
Теоретически в марксизме существовала высшая форма власти для этапа социализма – это т. н. «диктатура пролетариата» - власть советов, но на деле, в советском обществе она сводилась к власти партии и отдельных руководителей (вождей), хотя мнение большого коллектива (народных масс) в данной форме власти также учитывалось при принятии решений и весьма существенно. Т. е. даже верховный вождь в СССР – это форма коллективной власти, если он значительно придерживается мнению масс вообще и мнению товарищей по партии в частности (точнее здесь уже некий симбиоз коллективной и личной власти, наверное, это правильно, сели гармонично). Это очень похоже на восточную империю (монархию), только здесь не религиозной составляющей.
Советские идеологи, они что сделали после Гражданки и создания СССР? Они просто взяли старый идеологический конструкт про «доброго батюшку-царя», переработали его на советский манер и выдали в сознание ШНМ под видом культа личности вождя (Сталина). Но это уже культ личности народа, в конце концов, культ личности коллектива, суперкласса, предстающего в образе идеального вождя/правителя – хозяина своей жизни и своей страны (Родины).
Разумеется, был и определенный запрос от ШНМ на такой культ личности - «женщина не захочет – мужчина не вскочит» (существующий образ мужчины мечты в общественном сознании). В целом, это был некий консервативный реванш после образования новой страны, только уже на советский манер (тот же механизм сработал у нас и в конце 90-х, а сегодня – всё – Революция опять пришла в Необъятную).
Вообще народ в метафизическом пределе – это дух (как Длань Отца Нашего Единого), советский народ – это советский дух, но в советской идеологии данная категория (дух) хорошего развития не получила, была идея – коммунизм, социализм, марксизм, марксизм-ленинизм. Был т. н. «дух Великого Октября» или «дух Революции» - не больше. В советской философии дух (сознание) не понимался как самостоятельная инстанция вообще, он (оно) понимался, как производная тела – функция мозга; религия в СССР отрицалась; поэтому идеологема советского духа не сложилась, был вот только советский народ, как творец советской вселенной, т. е. всего советского. На Западе – сверхчеловек, у нас – сверхнарод (сверхкласс), разница не великая. Люди (по отдельности или в группе) возомнили себя «богом».
Проще говоря, советский народ верил сам в себя, как в Бога. Это может быть и хорошо, но недостаточно. Из-за этого только культ личности хорошо сложился, а Благо-Словение С-Выше советский народ сам для себя закрыл. Почему? Ну, понимаешь, были обстоятельства…
Кроме самого народа существуют и текстовые носители советской идеи, теория социализма советского типа, так сказать, советские базовые учения или «заветы Ильича» - это марксизм-ленинизм, включавший в себя:
- философскую основу (диамат (вышедший из гегельянства);
- политэкономическое учение Маркса и Энгельса;
- труды Ленина.
К другим носителям советской идеи можно отнести труды других старых большевиков, советских и несоветских деятелей, исследователей, мыслителей, писателей и т. п.
Де-факто личность вождя (коллективная личность) в душе советского народа стояла всё таки выше теории марксизма-ленинизма - мало кто в СССР понимал немецкое учение до конца, если вообще были такие люди, не та страна и не тот народ всё таки; зато вот образ «народного вождя» был очень хорошо нарисован советской пропагандой и «улавливался» всем населением страны, Огонёк загорался.
Наравне с понятиями: «мировая революция» и «мировая республика», существует и понятие «мирового пролетариата» – это творец революции по всему миру, мировой трудящийся народ, так сказать. Ленина, например, позиционируют как «вождя мирового пролетариата», кроме всего прочего.
Советская пропаганда могла по-разному называть народ (сверхкласс): «революционный солдат/матрос», "строитель коммунизма", "пролетарий", «пролетариат», "рабоче-крестьянский класс", «победитель», «народ-победитель», «космонавт», "трудящийся" в конце-то концов и т. п. Для высшей формы: «отец народов», «верховный» и т. п.
Идеологема народ выполняет в советской мифологии (и идеологии) туже функцию, которую в совокупности в древних мифологиях выполняли различные образы (формы) Великого Отца (Мужского Начала Всего), например: Осирис, Отец-Небо, Зевс, Юпитер, Амон и многие другие. Т. е. Высшее Незримое Начало (Великий Дух) в советской идеологии заменено на народ (коллектив смертных людей), у которого даже сознание (душа) – функция мозга, по мнению советской философии. Здесь конечно слабое место.
В классический период советской истории (1917-1953 гг.) идеологема народ находилась в иерархии идеологем выше идеологемы Родина, это значит, что советскому народу (в это время) ставились преимущественно высокие, духовные (нематериальные) цели, например: «мир во всем мире», мировая революция, строительство коммунизма (как идеального общественного строя), освобождение кого-нибудь от чего-нибудь «плохого», следование курсом партии большевиков, труд за идею и т. п.
Т. е. дух общества, его духовные ценности/путь/миссия значились тогда выше материального быта и материальных благ, но при этом же сам дух понимался, как производная материи, а материя стояла в советской философии (диамате) на первом месте: «Бытие определяет сознание». Здесь явное противоречие, нестыковка.
Если всё вокруг – только материя, зачем тогда ставить коллективные, великие, а значит и духовные цели и добиваться их; тогда и надо было заняться материей, экономикой или как говорили большевики «базисом» общества. Надо было тогда полностью сосредоточится на экономике, а в мировой войне участвовать не так активно (или не участвовать вовсе), ведь «деньги любят тишину».
Мировая Родина – планета Земля, а также Мировая Советская Социалистическая Республика, которая должна была (по советской мифологии) установиться в мире после мировой революции. Она (мировая республика) могла в разных местах называться по разному, но главный смысл ясен: мировая социалистическая Родина – это весь мир, преобразованный по образцу советской Родины.
Т. е. мировая социалистическая Родина - это, в отличии от советской Родины, будущий «идеальный мир», Родина-дитя (пока ещё не рожденное), конечная точка творений/трудов советского народа в масштабах планеты Земля, мечта о будущем всего человечества, результат установления «идеального» социалистического строя по всему миру.
Всё зримое, что видит вокруг себя народ/человек, включая его самые потаенные, но уже осознанные мечты, и есть – Родина.
Зримое – значит всё, что познаваемо посредством телесных чувств и разума (рационального подхода), здесь не только собственно зрение играет роль.
Как дитя/муж «ползает» по телу матери/жены и: вдыхает её ароматы (запахи), слушает её голос (звуки), осязает её своим телом, наблюдает за ней, размышляет о ней - точно также весь народ и каждый человек пребывают в пространстве своей Родины (в родном пространстве).
Идеологема Родины выполняет в советской мифологии (и идеологии) туже функцию, которую в совокупности в древних мифологиях выполняли различные образы (формы) Великой Матери (Женского Начала Всего), например: Изида, Мать-Земля, Гера, Юнона, Иштар и многие другие.
Родина, разумеется, имела и свой культ. До войны идеологема и культ Родины были подчиненными по отношению к идеологеме народа и его культу – культу личности. Бытовые привычки и весь материальный быт советского человека/народа – это тоже «на секундочку» культ Родины и были они в те годы весьма скромными (можно сказать - аскетическими).
Во время и после войны резко набирает популярность культ (и образ) Родины-Матери, это связанно с началом преобладания в массовом советском сознании (душе народа) женского начала над мужским, над культом личности вождя – это начало большого духовного поворота во всем СССР. Сегодня, например, культ Матери/Родины также остается заметным в армейской среде; армейские песни, например, включают в себя чаще всего: образ матери как образ верной Родины и образ молодой девушки, напротив, как образ Родины-изменницы/предательницы - весьма интересный факт.
Преобладание женского начала над мужским в СССР после войны связанно также с довольно обыденным фактом – смертью десятков миллионов людей в военное время, большинство из которых были мужчинами активного возраста (образовался перевес в половозрастной пирамиде советского общества в сторону женской части общества). Вроде бы всё просто, а как сильно это отразилось на душе всего советского общества (народа) – на его морально-психологическом состоянии, и как сильно это повлияло на всю дальнейшую историю нашей страны. Опять же: «без мужика и гвоздя в доме не забьешь». А кто-то снова говорит: «Бабы новых нарожают». Да даже если и нарожают, где тех-то, убитых мужиков взять?! Мертвых кто вернёт?! Их смерть сразу же сказывается на состоянии всего общества, с того момента, когда десятки миллионов советских женщин получили десятки миллионов «похоронок» на своих мужчин – т. е. уже во время войны всё общество становится глубокотравмированным психологически!, а рожать и растить – это долгая история.
В мирное время человек растёт и зреет десятки лет, затрачивая на это множество усилий (своих и всего общества), а война отбирает его жизнь за доли секунды, не моргнув и глазом. У кого-нибудь остались ещё сомнения в высочайшей ценности человеческой жизни? … Дело ведь не только в том, что мужчины ушли на фронт, а женщины остались в тылу, дело в самой душе народа – какие она мучения переживает в связи с этим фактом, кто-нибудь вообще задумывается? – в миг рвутся множество незримых (душевных) связей у людей, у всего общества, а вы всё о «самолётах» … «самолеты» в конце концов можно починить, а как починить душу? … (подробнее об этом в последней части данного Полка и в примечаниях к нему).
Идеологема Родины – это и перспективная позитивная картина внешнего мира, который не заканчивается нигде и никогда; когда мы мечтаем о том, какими будут наша страна и мир в будущем.
Корни этой идеологемы (как и всех остальных из триады) уходят далеко в глубины человеческой души, дальше некуда.
Идеологема Родины формирует тип женского начала ШНМ и общества в целом.
Если идеологема Родины отвечает на вопрос: «Каким я вижу и хочу видеть мир (т. е. внешний мир)?», то идеологема народа отвечает на вопрос: «Каким я вижу и хочу видеть себя (т. е. внутренний мир)?».
2. 3. Красный богатырь - народ
Народ – это творец Родины посредством труда.
Народ – это субъект советского мира (всего советского).
Народ это: незримое желанное (необходимый дух/идея/характер), любящий, действующий, внутренний мир, незримый смысл жизни, вечный мечтатель, великий вершитель великого (труда и Родины), нескончаемый путь (идущий к свой бесконечной цели – к Родине), занимающийся делом всей жизни, взирающий на всё и законный супруг, брат, отец и сын Родины, имеющий с ней определенные взаимоотношения – труд.
Народ - это советский герой вообще, как идейная коллективная трудящаяся личность (сверхкласс или сверхколлектив).
Человек (отдельная личность) - совокупность общественных отношений, производная коллектива и его подчиненный.
Народ - это советская сила и мощь во всех смыслах (сущность, содержание, этика, энергия, творец и т. п. – Свет советского мира).
Он - мечтатель о Родине (мечтание это - перманентно), постоянно революционизирующий (трудящийся) над ней, отношения с которым (труд) Родина никогда не может закончить – это деятельная живая вечность.
Народ – это мужчина в монументе «Рабочий и колхозница».
Что нам говорит о том, что именно народ был субъектом советской истории в понимании классической советской идеологии?
В старом гимне СССР («Интернационал») есть такие строки:
"Никто не даст нам избавления ни Бог, ни царь и не герой.
Добьемся мы освобождения своею собственной рукой"
…
"Воспрянет род людской!"
…
"Вся власть - народу трудовому"
Обратим внимание: все старые формы идеологемы субъекта категорически отрицаются (Бог и сверхчеловек). В центр действия ставится народ, коллектив, пролетариат (сверхнарод, сверхкласс).
Один из главных лозунгов революции 17-го года: «Вся власть советам!» - также подтверждает субъектность народа/коллектива, его статус, как единственного творца советского мира. Т. е. советская идеология рассматриваемого периода отдает все возможности владения и творения мира трудовому коллективу. При этом последний ставится выше отдельной личности (доминация коллективного над индивидуальным). Народ – коллективный герой. Его основная функция – коллективный труд/революция, но по диамату – материальное стоит на первом месте, здесь некоторое противоречие (см. примечания).
Кроме этого, политико-экономическое учение марксизма ставит в центр общественного бытия именно коллективного пролетария (т. е. народ), которого «все» угнетают, отчуждают от него труд и продукты его труда и т. п., поэтому ему самому надо от всего этого рабства освободиться и построить свой новый мир – государство трудящихся – это явный признак субъекта деятельности.
Вот здесь интересно: если немецкая, европейская и западная идеология вообще говорят нам о некоем «сверхчеловеке» («superman», «uberman»), как о субъекте западного мира, то советская идеология говорит нам уже о «сверхнароде», как о субъекте советского мира. Это один и тот же концепт, только в разных интерпретациях: индивидуалистической и коллективистской соответственно. Западная философия «убила» Бога и выставила на авансцену истории вместо Него своего «супермена» - индивида-«бога» (индивидуальную личность), а советская идеология сделала тоже самое, только в коллективистской форме, и выставила на первое место «супер-народ» - коллектив-«бога» (коллективную личность), как героя нового времени (XIX-го и ХХ-го веков). Разница здесь не большая, ведь и там, и там сделана главная ошибка – Бог «отправлен в отставку». Этим же отличаются друг от друга капитализм и марксизм – т. е. по большому счету – ничем (об этом подробнее в примечаниях «О видном противоречии марксизма»). Различия здесь чисто форменные: в первом случае – каждый индивид возомнил из себя непонятно что, а во втором – весь социальный коллектив (народ) сделал тоже самое, прости Господи.
Вышесказанное не значит, что человек/народ не должен быть сильным, смелым и умелым, просто о Все-Вышнем забывать категорически не рекомендуется. Каким бы человек (народ) не был, он (он) не является Источником Силы Небесной, а Она необходима всем живым существам и Источник Её только Один, и Это – никто из смертных: хоть индивид, хоть коллектив.
Идеологема народа в советском сознании представлена в следующих формах:
- личность вождя, как выражение личности всего коллектива – высшая форма народа (высшая власть);
- партийные и советские органы – средняя форма народа (власть в стране и на местах);
- каждый советский человек – массовая форма народа (власть на каждом рабочем месте, пролетарий и пролетариат).
Субординация здесь простая и прямая: сверху в Родину через среднюю форму и через массы. Обратная связь (т. н. «наказы от народа») тоже существует.
Теоретически в марксизме существовала высшая форма власти для этапа социализма – это т. н. «диктатура пролетариата» - власть советов, но на деле, в советском обществе она сводилась к власти партии и отдельных руководителей (вождей), хотя мнение большого коллектива (народных масс) в данной форме власти также учитывалось при принятии решений и весьма существенно. Т. е. даже верховный вождь в СССР – это форма коллективной власти, если он значительно придерживается мнению масс вообще и мнению товарищей по партии в частности (точнее здесь уже некий симбиоз коллективной и личной власти, наверное, это правильно, сели гармонично). Это очень похоже на восточную империю (монархию), только здесь не религиозной составляющей.
Советские идеологи, они что сделали после Гражданки и создания СССР? Они просто взяли старый идеологический конструкт про «доброго батюшку-царя», переработали его на советский манер и выдали в сознание ШНМ под видом культа личности вождя (Сталина). Но это уже культ личности народа, в конце концов, культ личности коллектива, суперкласса, предстающего в образе идеального вождя/правителя – хозяина своей жизни и своей страны (Родины).
Разумеется, был и определенный запрос от ШНМ на такой культ личности - «женщина не захочет – мужчина не вскочит» (существующий образ мужчины мечты в общественном сознании). В целом, это был некий консервативный реванш после образования новой страны, только уже на советский манер (тот же механизм сработал у нас и в конце 90-х, а сегодня – всё – Революция опять пришла в Необъятную).
Вообще народ в метафизическом пределе – это дух (как Длань Отца Нашего Единого), советский народ – это советский дух, но в советской идеологии данная категория (дух) хорошего развития не получила, была идея – коммунизм, социализм, марксизм, марксизм-ленинизм. Был т. н. «дух Великого Октября» или «дух Революции» - не больше. В советской философии дух (сознание) не понимался как самостоятельная инстанция вообще, он (оно) понимался, как производная тела – функция мозга; религия в СССР отрицалась; поэтому идеологема советского духа не сложилась, был вот только советский народ, как творец советской вселенной, т. е. всего советского. На Западе – сверхчеловек, у нас – сверхнарод (сверхкласс), разница не великая. Люди (по отдельности или в группе) возомнили себя «богом».
Проще говоря, советский народ верил сам в себя, как в Бога. Это может быть и хорошо, но недостаточно. Из-за этого только культ личности хорошо сложился, а Благо-Словение С-Выше советский народ сам для себя закрыл. Почему? Ну, понимаешь, были обстоятельства…
Кроме самого народа существуют и текстовые носители советской идеи, теория социализма советского типа, так сказать, советские базовые учения или «заветы Ильича» - это марксизм-ленинизм, включавший в себя:
- философскую основу (диамат (вышедший из гегельянства);
- политэкономическое учение Маркса и Энгельса;
- труды Ленина.
К другим носителям советской идеи можно отнести труды других старых большевиков, советских и несоветских деятелей, исследователей, мыслителей, писателей и т. п.
Де-факто личность вождя (коллективная личность) в душе советского народа стояла всё таки выше теории марксизма-ленинизма - мало кто в СССР понимал немецкое учение до конца, если вообще были такие люди, не та страна и не тот народ всё таки; зато вот образ «народного вождя» был очень хорошо нарисован советской пропагандой и «улавливался» всем населением страны, Огонёк загорался.
Наравне с понятиями: «мировая революция» и «мировая республика», существует и понятие «мирового пролетариата» – это творец революции по всему миру, мировой трудящийся народ, так сказать. Ленина, например, позиционируют как «вождя мирового пролетариата», кроме всего прочего.
Советская пропаганда могла по-разному называть народ (сверхкласс): «революционный солдат/матрос», "строитель коммунизма", "пролетарий", «пролетариат», "рабоче-крестьянский класс", «победитель», «народ-победитель», «космонавт», "трудящийся" в конце-то концов и т. п. Для высшей формы: «отец народов», «верховный» и т. п.
Идеологема народ выполняет в советской мифологии (и идеологии) туже функцию, которую в совокупности в древних мифологиях выполняли различные образы (формы) Великого Отца (Мужского Начала Всего), например: Осирис, Отец-Небо, Зевс, Юпитер, Амон и многие другие. Т. е. Высшее Незримое Начало (Великий Дух) в советской идеологии заменено на народ (коллектив смертных людей), у которого даже сознание (душа) – функция мозга, по мнению советской философии. Здесь конечно слабое место.
В классический период советской истории (1917-1953 гг.) идеологема народ находилась в иерархии идеологем выше идеологемы Родина, это значит, что советскому народу (в это время) ставились преимущественно высокие, духовные (нематериальные) цели, например: «мир во всем мире», мировая революция, строительство коммунизма (как идеального общественного строя), освобождение кого-нибудь от чего-нибудь «плохого», следование курсом партии большевиков, труд за идею и т. п.
Т. е. дух общества, его духовные ценности/путь/миссия значились тогда выше материального быта и материальных благ, но при этом же сам дух понимался, как производная материи, а материя стояла в советской философии (диамате) на первом месте: «Бытие определяет сознание». Здесь явное противоречие, нестыковка.
Если всё вокруг – только материя, зачем тогда ставить коллективные, великие, а значит и духовные цели и добиваться их; тогда и надо было заняться материей, экономикой или как говорили большевики «базисом» общества. Надо было тогда полностью сосредоточится на экономике, а в мировой войне участвовать не так активно (или не участвовать вовсе), ведь «деньги любят тишину».
