Площадь Регистан имеет долгую историю как показали археологические исследования жизнь здесь зародилось дав- но. На глубине 11 метров была обнаружена стоянка со сле- дами кострище и кремневами орудями труда.
Археологические раскопки, проведенные в этом районе, показывают, что через площадь Регистан в древности про- ходил большой ров, а многие постройки появились на пло- щади в VIII–X веках. После завоевания древнего города Са- марканда арабами Афросиаба местные жители, проживаю- щие в центре Афросиаба, были вынуждены сдать свои дома арабам и переселиться на нынешнюю площадь Регистан и ее окрестности. В XI–XII веках этот район был окружен внеш- ней оборонительной стеной.
В последующие века развитие "внешнего города" и раз-
рушение Афросиаба древнего Самарканда Чингисханом в 1220 г. привели к перемещению населения вниз, то есть в окрестности нынешнего Регистана, и расположение этой местности стало центром нынешнего города Самарканда. В этот же период река, протекающая через это место, сильно обмелела.
По этой причине местные жители роют для реки новый канал. Из-за большого количества песка, скопившегося в старой реке, этот район получил название "Песчаное место" или Регистан.
Почему песчанное место есть две версии.
1 вая Здесть проходил канал и когда он осушился оста- лось много песка и на вопрос откуда ты идешь отвечали из песчанного место.
Второе – На этой площади казнили людей и когда кровь текла засипали ее песком оттуда название и произошло.
Многие монументальные здания были построены здесь еще до того, как ансамбль Регистан дошел до наших дней. Например, историки периода Тимуридов отмечают, что в этом районе была мечеть Джоме, известная как "Старая ме- четь Джоме". На его севере находится могила имама Мухам- мада ибн Джафара. В 14 веке семь основных артерий начи- нались от городских ворот и пересекались на площади Ре- гистан. Для привлечения купцов в Самарканд Амир Тимур построил улицу с магазинами и огромным базаром.
Жена Амира Тимура Туман-ага в начале XV века постро-
ила тим. Тим представляет собой большой крытый рынок с куполами.
Ко времени Улугбека началась работа по превращению площади Регистан в главную площадь Самарканда. В част- ности, по указу Улугбека началось строительство роскошно- го медресе, которое было завершено в 1420 году. Кроме то- го, в 1424 г. перед медресе началось строительство огромной ханаки, а стоявшая на ее месте тим Туман ага по специаль- ному распоряжению был перенесен на другое место. В эти же годы с северной стороны медресе Улугбека были построены караван-сарай и баня, и оно стало называться караван-сара- ем и баней Мирзои. Доход от них передавался медресе Улу- гбека. В 30-х годах 15 века Алика Кокалдош, оталик-настав- ник Мирзы Шахруха, построил новую мечеть вместо Старой мечети. Историки того времени отмечают, что с южной сто- роны медресе Улугбека находилась мечеть Мукатта. Остат- ки этой мечети были записаны в более поздние века под на- званием Хазрат Умар или мечеть Магок.
Так, в 20-х и 40-х годах 15 века на площади Регистан бы- ло возведено множество монументальных зданий, и эта пло- щадь стала главной площадью города Самарканда.
Позднее, в 16 веке, оставшиеся постройки медресе Улуг- бека были разрушены и собраны. В XVII веке, в результате строительства Ялангтуш Бахадиром двух медресе, площадь Регистон получила нынешний вид.
Медресе Улугбека
От времен Улугбека в ансамбле Регистан сохранилось только медресе Улугбека, которое было построено в 1417– 1420 годах. Его можно узнать по слегка наклоненному к се- веру минарету. Основанное как высшее учебное заведение, это медресе во времена Улугбека стало центром светской на- уки, а в его аудиториях преподавались такие светские пред- меты, как астрономия, философия, математика, геометрия, медицина, история, география, поэтика, арабский язык и его морфология, читались лекции по богословию.
Медресе Улугбека в Самарканде имело 2 этажа и 50 худ- жр-комнат. Каждая комната разделена на три комнаты: кла- довая, спальня и классы. По сведениям, хранящимся в исто- рических источниках, в медресе жили и учились более ста учеников.
Маулана Шамсиддин Мухаммад Хавафи, один из талант- ливых ученых того времени, был ведущим преподавателем в медресе. Различные предметы преподавали известные уче- ные средневековья Казизада Руми, Гиязиддин Джамшид Ко- шани, Мирзо Улугбек и его ученик Алауддин Али Кушчи. По словам известного писателя 16 века Зайниддина Васифи, Шамсиддин Мохаммад Хавафи провел первый урок в день открытия медресе в 1420 году. В уроке приняли участие 90 студентов, но никто не понял смысла урока, кроме Улугбека
и Казизады Руни.
По некоторым данным, Казизада Руми преподавал в мед- ресе астрономию. Даже один из классиков персидско-та- джикской литературы Абдурахман Джами в молодости при- езжал в Самарканд и несколько раз брал уроки астрономии. Студенту, проучившемуся в медресе не менее 15–16 лет, полностью освоившему предметы по его программе и сумев- шему продемонстрировать свои знания на экзаменах, выда- ется свидетельство об окончании. Один такой диплом был написан в середине месяца Раджаб 1435 года с подписью Ка- зизады Руми на имя Шамсиддина Мухаммада из Балха, по- чти шестнадцать лет обучавшегося в медресе Улугбека в Са- марканде.
Некоторые из ученых, преподававших в медресе Улугбека в Самарканде, помимо обучения студентов различным пред- метам, занимались также практическими вопросами матема- тики, географии и астрономии. До того, как обсерватория была построена и сдана в эксплуатацию, в этом медресе и в мечети Мукатта, построенной Улугбеком, в определенной степени осуществлялся мониторинг светил.
Автором проекта был Кавмиддин Ширози, архитектор дворца отца Улугбека – Шахруха, создатель знаменитых ар- хитектурных сооружений в Герате и медресе в Харгире. Мед- ресе имеет прямоугольную форму (81?56 метров) и соеди- нено с внутренним двором (30?30 метров) огромным крыль- цом. Внутри медресе расположена мечеть (22?8 метров), вы-
ходящая на юго-восток. В четырехугольнике медресе было четыре высоких минарета. В 1868 году один из минаретов рухнул. Остальные три сохранились до сих пор, но их верх- няя часть повреждена. В 1920 году минарет отклонился на северо-восток. В 1932 г., после подготовительных работ, ми- нарет был выпрямлен по кинетической схеме, предложенной инженерами В. Шуховым и М. Мауэром этот минарет на- зывают падающим. Юго-восточный минарет отклонялся от вертикали на 1,8 м. В 1965 году по проекту инженера Грен- деля минарет был выпрямлен. Этот минарет называли Ми- наретом Шайтана или минаретом Гитароой потому что ко- гда минарет отклонился он был натянут стальными тросса- ми и они похожи были на струни гитары поэтому называли минаретом гитарой а когда ветер проходил через эти троссы издавались плохие звуки поэтому называли минаретом шай- таном тоже Перед 600-летием Улугбека в 1994 году медресе было отреставрировано и сегодня обрело свое первоначаль- ное великолепие.
Медресе Шердор
В начале XVII века правитель Самарканда Бахадыр Ялангтошби начал строительные работы на площади Реги- стан. К этому времени ханака Улугбека лежала в руинах, по- этому ее снесли и на ее месте построяли красивое и величе- ственное медресе. Дизайн этого медресе, известного в наро- де как медресе Шердар, похож на медресе Улугбека, постро- енное в 15 веке.
Но медресе Шердар, построенное через два века после медресе Улугбека, уникально, и его двор и помещения отли- чаются от медресе Улугбека своей архитектурой.
Имена зодчего Абдула Джаббара, построившего его, и ма- стера-ремесленника Мухаммада Аббаса, создавшего архи- тектурные украшения, навсегда запечатлены на стенах мед- ресе Шердар. На фасаде медресе имя Бахадира Ялангтош- би и надпись: пришел праведный Ялангтош, разбивающий ряды врага; его совершенный язык наполнен похвалами; он построил такое медресе из земли, что гордится им до небес. пусть зодчий согнет его холмы так, что небо, увидев эту но- вую луну, укусит себя за палец по отношению к луне на небе. Ялангтош Бахадыр, отважный полководец, смелый поли- тик, крупный землевладелец, наместник бухарского хана в Самарканде, достиг уровня независимости на территории го- сударства Аштарханидов. В результате организации само-
стоятельных и победоносных военных походов на Кабул и другие города он накопил несметные богатства. На эти сред- ства он построил медресе Шердар и Тиллакори взамен раз- рушенных зданий, построенных в 15 веке на площади. Раз- мер медресе Шердора был 70?56 метров, а двор 38?38 мет- ров.
Когда было построено медресе Шердар, в народе и в доку- ментах оно называлось "большое медресе Ялангтошби". Но позже начали называть Шердор. Это можно объяснить нали- чием льва на портале медресе, солнцем с человеческим ли- цом на его спине и изображением оленя.
Многие ученые по-разному объясняют, какую философ- скую мысль олицетворяют образы льва, солнца и оленя. В частности, источниковед Комилхан Каттаев высказывает мнение, что лев и олень связаны с 12-летним годом хиджры. То есть солнечный год Хиджри-Шамси; Лев (Асад) – пятый месяц года; Олень (Джадди) – десятый месяц. Начало и за- вершение строительства медресе могли приходиться на эти месяцы. Кроме того, в мусульманской астрономии наличие Солнца в Асаде является признаком "саади заман", то есть счастливого времени. Эти изображения широко использова- лись в Иране в период правления династий Сельджуков и Эльханидов, а также в 16–17 веках и изображались на моне- тах и флагах. Еще Амир Тимур приказал выставить Льва и Солнце на фасаде Аксарой в Шахрисабзе.
В 1924–1926 годах были проведены реставрационные ра-
боты известными мастерами Абдукадиром Баки, мастером Акром, мастером Шамсуддин. Крыльца, передние и задние крыльца украшались различными узорами, широко исполь- зовались глазурованные кирпичи и термомозаика. Качество узоров медресе Шердар не утратило своей прочности.
Медресе Тиллакори
Медресе, расположенное в северной части площади Реги- стан, называется медресе Тиллакори и также было построе- но Бахадиром Ялангтошби.
К XVII веку разрушение мечети Амира Тимура Джоме то есть мечети Биби Ханым и полное исчезновение мече- ти Алика Кокалдош, расположенной на южной стороне мед- ресе Улугбека, вызвало потребность в новой мечети Джоме для жителей Самарканда. По этой причине Ялангтошби Ба- хадир, правивший в то время в Самарканде, решил постро- ить медресе и мечеть в северной части Регистана, вместо раз- рушенного Мирзои караван-сарая и бани.
Внешний вид медресе похож на построенные ранее мед- ресе Улугбека и Шердара. То есть экстерьер медресе укра- шен множеством плиток, исламскими украшениями и над- писями на арабском. На мраморной плите крыльца пешта- ка написано, что отделочные работы выполнены в 1659– 1660 годах. Внутренний двор медресе прямоугольный (сто- роны почти равны 43 метр), а три стороны двора состоят из худжр-комнат. В западной части построена зимняя мечеть. Медресе Тиллакори использовалось как городская мечеть и медресе. Поэтому мечеть (63?22 метра) отличается своими размерами и роскошью. Интерьер мечети был очень краси- во оформлен в свое время, в отделке широко использовал-
ся стиль кундаль – работа с золотом. Хотя при постройке медресе называлось "Маленькое медресе Ялангтошби", из- за большого количества золота, использованного во внутрен- ней отделке, в народе его называют «Тилакори», т. е. "сде- ланный из золота". Согласно историческим источникам, на потраченное золото внутри медресе Тиллакори можно было построить большой памятник.
Таким образом, формирование площади Регистон нача- лось в период Улугбека и достигло современного вида в XVII веке в период Ялангтошбии Бахадыр.
Следует отметить, что некоторые ученые считают, что Ялангтошби Бахадыр копировал с медресе Улугбека Мир- зо, то есть мастера того времени не умели строить разные сооружения. Однако Ялангтошби, обладающий тонким вку- сом и умением строить еще более величественные здания, не строил и не смешивал разные здания на площади Реги- стан, а пытался соорудить букет из одинаковых памятников. То есть Ялангтошби, не считающий свой род «ольчин» ни- же рода «барлосов» тимуридов, из уважения к тимуридам скромно скопировал структуру медресе Улугбека.
Помимо построек Шердор и Тиллакори, в Дахбеде в честь Махдуми Азама были построены хонака, две мечети, 40 ком- натое медресе.
Ялангтошби Бахадир, который больше предпочитал стро- ительство, чем правление, умер в 1656 году. Согласно его за- вещанию, он был похоронен в построенном им ханаке Мах-
думи Азама в Дахбеде, у подножия могилы своего религиоз- ного наставника Ходжи Хашими Дахбеди (потомка Махду- ми Азама).
Амир Ялангтошби составил завещание: «Положите меня к ногам моего наставника Хазрата Ходжи Хашеми Дахбеди; пусть те, кто придет навестить моего наставника, перешаг- нут через мою могилу, потому что я не мог служить своему наставнику».
Могилы дочерей Ялангтоша Бахадира, принцессы Икли- мы Бону и принцессы Айбиби, также находятся в ханаке Махдуми Азама, как и могила их отца.
Мавзолей Шайбанидов
Мавзолей Шайбанидов находится в северо-восточном уг- лу площади Регистон, и она была перенесена из медресе Шайбани-хана, которое когда-то находилось на пути к ме- чети Бибиханим. По словам Абу Тахирходжи, медресе было построено госпожой Махдиуля, женой Мухаммада Темур- хана, сына Шайбани-хана. После того, как Мухаммед Те- мур-хан привез тело своего отца и захоронил его здесь, это медресе прославилось под названием медресе Шайбани-ха- на. Этот Мавзолей высотой 2 метра сделан из паралипидного серого мрамора. Над ней установлены надгробия с именами представителей династии Шайбанидов. Шайбани-хан (убит в 916 (1510) году хиджры), Махмуд Султан и Хамза Султаны (убит в 917 (1511) году хиджры), Мухаммад Темур Султан (умер в 920 (1511) году хиджры) Кутлук Мухаммад Султан (умер в 952 (1545) г. хиджры), Абулхаир Султан (умер в 933 (1526) г. хиджры), Шахрибонуханим (умер в 942 (1535) г. хиджры), Суюнч Мухаммад Султан (умер в 944 (1586) г. хи- джры)).
Следующий памятник Мечеть БибиХанум.
История Самарканда
А я вам расскажу краткую историю Самарканда.
О названии города. Город Самарканд, который с незапа- мятных времен был центром оседлости, орошаемого земле- делия, науки и развития, расположен в центральной части Зеравшанского оазиса, и признан одной из культурных колы- белей человечества в мировой истории. Этот город, считаю- щийся центром земли, в древневосточных источниках назы- вался Самарканд, а в греческих и римских источниках – Ма- роканд. В Мароканд это греческое произношение термина Самарканд. В китайских источниках V века название города называется Сивангин (Сакмангин).
Существует несколько предположений и гипотез о про- исхождении слова «Самарканд». Авторы Востока считали первую часть слова «Самарканд», то есть слово «Самар», именем человека, завоевавшего город или основавшего го- род, и предлагали несколько определений. Однако сведе- ний о таком человеке в истории нет. Вторая часть слова
«кент» (канд) означает село, город. Некоторые европейские ученые поясняют, что это название древнее, близкое к сан- скриту «Самарья», то есть оно происходит от слова «сбор, собирание». Ученые XI века Абу Райхан Беруни и Махмуд Кашгари объясняют происхождение названия города иска- женным произношением слова «Семизкент», что означает
Археологические раскопки, проведенные в этом районе, показывают, что через площадь Регистан в древности про- ходил большой ров, а многие постройки появились на пло- щади в VIII–X веках. После завоевания древнего города Са- марканда арабами Афросиаба местные жители, проживаю- щие в центре Афросиаба, были вынуждены сдать свои дома арабам и переселиться на нынешнюю площадь Регистан и ее окрестности. В XI–XII веках этот район был окружен внеш- ней оборонительной стеной.
В последующие века развитие "внешнего города" и раз-
рушение Афросиаба древнего Самарканда Чингисханом в 1220 г. привели к перемещению населения вниз, то есть в окрестности нынешнего Регистана, и расположение этой местности стало центром нынешнего города Самарканда. В этот же период река, протекающая через это место, сильно обмелела.
По этой причине местные жители роют для реки новый канал. Из-за большого количества песка, скопившегося в старой реке, этот район получил название "Песчаное место" или Регистан.
Почему песчанное место есть две версии.
1 вая Здесть проходил канал и когда он осушился оста- лось много песка и на вопрос откуда ты идешь отвечали из песчанного место.
Второе – На этой площади казнили людей и когда кровь текла засипали ее песком оттуда название и произошло.
Многие монументальные здания были построены здесь еще до того, как ансамбль Регистан дошел до наших дней. Например, историки периода Тимуридов отмечают, что в этом районе была мечеть Джоме, известная как "Старая ме- четь Джоме". На его севере находится могила имама Мухам- мада ибн Джафара. В 14 веке семь основных артерий начи- нались от городских ворот и пересекались на площади Ре- гистан. Для привлечения купцов в Самарканд Амир Тимур построил улицу с магазинами и огромным базаром.
Жена Амира Тимура Туман-ага в начале XV века постро-
ила тим. Тим представляет собой большой крытый рынок с куполами.
Ко времени Улугбека началась работа по превращению площади Регистан в главную площадь Самарканда. В част- ности, по указу Улугбека началось строительство роскошно- го медресе, которое было завершено в 1420 году. Кроме то- го, в 1424 г. перед медресе началось строительство огромной ханаки, а стоявшая на ее месте тим Туман ага по специаль- ному распоряжению был перенесен на другое место. В эти же годы с северной стороны медресе Улугбека были построены караван-сарай и баня, и оно стало называться караван-сара- ем и баней Мирзои. Доход от них передавался медресе Улу- гбека. В 30-х годах 15 века Алика Кокалдош, оталик-настав- ник Мирзы Шахруха, построил новую мечеть вместо Старой мечети. Историки того времени отмечают, что с южной сто- роны медресе Улугбека находилась мечеть Мукатта. Остат- ки этой мечети были записаны в более поздние века под на- званием Хазрат Умар или мечеть Магок.
Так, в 20-х и 40-х годах 15 века на площади Регистан бы- ло возведено множество монументальных зданий, и эта пло- щадь стала главной площадью города Самарканда.
Позднее, в 16 веке, оставшиеся постройки медресе Улуг- бека были разрушены и собраны. В XVII веке, в результате строительства Ялангтуш Бахадиром двух медресе, площадь Регистон получила нынешний вид.
Медресе Улугбека
От времен Улугбека в ансамбле Регистан сохранилось только медресе Улугбека, которое было построено в 1417– 1420 годах. Его можно узнать по слегка наклоненному к се- веру минарету. Основанное как высшее учебное заведение, это медресе во времена Улугбека стало центром светской на- уки, а в его аудиториях преподавались такие светские пред- меты, как астрономия, философия, математика, геометрия, медицина, история, география, поэтика, арабский язык и его морфология, читались лекции по богословию.
Медресе Улугбека в Самарканде имело 2 этажа и 50 худ- жр-комнат. Каждая комната разделена на три комнаты: кла- довая, спальня и классы. По сведениям, хранящимся в исто- рических источниках, в медресе жили и учились более ста учеников.
Маулана Шамсиддин Мухаммад Хавафи, один из талант- ливых ученых того времени, был ведущим преподавателем в медресе. Различные предметы преподавали известные уче- ные средневековья Казизада Руми, Гиязиддин Джамшид Ко- шани, Мирзо Улугбек и его ученик Алауддин Али Кушчи. По словам известного писателя 16 века Зайниддина Васифи, Шамсиддин Мохаммад Хавафи провел первый урок в день открытия медресе в 1420 году. В уроке приняли участие 90 студентов, но никто не понял смысла урока, кроме Улугбека
и Казизады Руни.
По некоторым данным, Казизада Руми преподавал в мед- ресе астрономию. Даже один из классиков персидско-та- джикской литературы Абдурахман Джами в молодости при- езжал в Самарканд и несколько раз брал уроки астрономии. Студенту, проучившемуся в медресе не менее 15–16 лет, полностью освоившему предметы по его программе и сумев- шему продемонстрировать свои знания на экзаменах, выда- ется свидетельство об окончании. Один такой диплом был написан в середине месяца Раджаб 1435 года с подписью Ка- зизады Руми на имя Шамсиддина Мухаммада из Балха, по- чти шестнадцать лет обучавшегося в медресе Улугбека в Са- марканде.
Некоторые из ученых, преподававших в медресе Улугбека в Самарканде, помимо обучения студентов различным пред- метам, занимались также практическими вопросами матема- тики, географии и астрономии. До того, как обсерватория была построена и сдана в эксплуатацию, в этом медресе и в мечети Мукатта, построенной Улугбеком, в определенной степени осуществлялся мониторинг светил.
Автором проекта был Кавмиддин Ширози, архитектор дворца отца Улугбека – Шахруха, создатель знаменитых ар- хитектурных сооружений в Герате и медресе в Харгире. Мед- ресе имеет прямоугольную форму (81?56 метров) и соеди- нено с внутренним двором (30?30 метров) огромным крыль- цом. Внутри медресе расположена мечеть (22?8 метров), вы-
ходящая на юго-восток. В четырехугольнике медресе было четыре высоких минарета. В 1868 году один из минаретов рухнул. Остальные три сохранились до сих пор, но их верх- няя часть повреждена. В 1920 году минарет отклонился на северо-восток. В 1932 г., после подготовительных работ, ми- нарет был выпрямлен по кинетической схеме, предложенной инженерами В. Шуховым и М. Мауэром этот минарет на- зывают падающим. Юго-восточный минарет отклонялся от вертикали на 1,8 м. В 1965 году по проекту инженера Грен- деля минарет был выпрямлен. Этот минарет называли Ми- наретом Шайтана или минаретом Гитароой потому что ко- гда минарет отклонился он был натянут стальными тросса- ми и они похожи были на струни гитары поэтому называли минаретом гитарой а когда ветер проходил через эти троссы издавались плохие звуки поэтому называли минаретом шай- таном тоже Перед 600-летием Улугбека в 1994 году медресе было отреставрировано и сегодня обрело свое первоначаль- ное великолепие.
Медресе Шердор
В начале XVII века правитель Самарканда Бахадыр Ялангтошби начал строительные работы на площади Реги- стан. К этому времени ханака Улугбека лежала в руинах, по- этому ее снесли и на ее месте построяли красивое и величе- ственное медресе. Дизайн этого медресе, известного в наро- де как медресе Шердар, похож на медресе Улугбека, постро- енное в 15 веке.
Но медресе Шердар, построенное через два века после медресе Улугбека, уникально, и его двор и помещения отли- чаются от медресе Улугбека своей архитектурой.
Имена зодчего Абдула Джаббара, построившего его, и ма- стера-ремесленника Мухаммада Аббаса, создавшего архи- тектурные украшения, навсегда запечатлены на стенах мед- ресе Шердар. На фасаде медресе имя Бахадира Ялангтош- би и надпись: пришел праведный Ялангтош, разбивающий ряды врага; его совершенный язык наполнен похвалами; он построил такое медресе из земли, что гордится им до небес. пусть зодчий согнет его холмы так, что небо, увидев эту но- вую луну, укусит себя за палец по отношению к луне на небе. Ялангтош Бахадыр, отважный полководец, смелый поли- тик, крупный землевладелец, наместник бухарского хана в Самарканде, достиг уровня независимости на территории го- сударства Аштарханидов. В результате организации само-
стоятельных и победоносных военных походов на Кабул и другие города он накопил несметные богатства. На эти сред- ства он построил медресе Шердар и Тиллакори взамен раз- рушенных зданий, построенных в 15 веке на площади. Раз- мер медресе Шердора был 70?56 метров, а двор 38?38 мет- ров.
Когда было построено медресе Шердар, в народе и в доку- ментах оно называлось "большое медресе Ялангтошби". Но позже начали называть Шердор. Это можно объяснить нали- чием льва на портале медресе, солнцем с человеческим ли- цом на его спине и изображением оленя.
Многие ученые по-разному объясняют, какую философ- скую мысль олицетворяют образы льва, солнца и оленя. В частности, источниковед Комилхан Каттаев высказывает мнение, что лев и олень связаны с 12-летним годом хиджры. То есть солнечный год Хиджри-Шамси; Лев (Асад) – пятый месяц года; Олень (Джадди) – десятый месяц. Начало и за- вершение строительства медресе могли приходиться на эти месяцы. Кроме того, в мусульманской астрономии наличие Солнца в Асаде является признаком "саади заман", то есть счастливого времени. Эти изображения широко использова- лись в Иране в период правления династий Сельджуков и Эльханидов, а также в 16–17 веках и изображались на моне- тах и флагах. Еще Амир Тимур приказал выставить Льва и Солнце на фасаде Аксарой в Шахрисабзе.
В 1924–1926 годах были проведены реставрационные ра-
боты известными мастерами Абдукадиром Баки, мастером Акром, мастером Шамсуддин. Крыльца, передние и задние крыльца украшались различными узорами, широко исполь- зовались глазурованные кирпичи и термомозаика. Качество узоров медресе Шердар не утратило своей прочности.
Медресе Тиллакори
Медресе, расположенное в северной части площади Реги- стан, называется медресе Тиллакори и также было построе- но Бахадиром Ялангтошби.
К XVII веку разрушение мечети Амира Тимура Джоме то есть мечети Биби Ханым и полное исчезновение мече- ти Алика Кокалдош, расположенной на южной стороне мед- ресе Улугбека, вызвало потребность в новой мечети Джоме для жителей Самарканда. По этой причине Ялангтошби Ба- хадир, правивший в то время в Самарканде, решил постро- ить медресе и мечеть в северной части Регистана, вместо раз- рушенного Мирзои караван-сарая и бани.
Внешний вид медресе похож на построенные ранее мед- ресе Улугбека и Шердара. То есть экстерьер медресе укра- шен множеством плиток, исламскими украшениями и над- писями на арабском. На мраморной плите крыльца пешта- ка написано, что отделочные работы выполнены в 1659– 1660 годах. Внутренний двор медресе прямоугольный (сто- роны почти равны 43 метр), а три стороны двора состоят из худжр-комнат. В западной части построена зимняя мечеть. Медресе Тиллакори использовалось как городская мечеть и медресе. Поэтому мечеть (63?22 метра) отличается своими размерами и роскошью. Интерьер мечети был очень краси- во оформлен в свое время, в отделке широко использовал-
ся стиль кундаль – работа с золотом. Хотя при постройке медресе называлось "Маленькое медресе Ялангтошби", из- за большого количества золота, использованного во внутрен- ней отделке, в народе его называют «Тилакори», т. е. "сде- ланный из золота". Согласно историческим источникам, на потраченное золото внутри медресе Тиллакори можно было построить большой памятник.
Таким образом, формирование площади Регистон нача- лось в период Улугбека и достигло современного вида в XVII веке в период Ялангтошбии Бахадыр.
Следует отметить, что некоторые ученые считают, что Ялангтошби Бахадыр копировал с медресе Улугбека Мир- зо, то есть мастера того времени не умели строить разные сооружения. Однако Ялангтошби, обладающий тонким вку- сом и умением строить еще более величественные здания, не строил и не смешивал разные здания на площади Реги- стан, а пытался соорудить букет из одинаковых памятников. То есть Ялангтошби, не считающий свой род «ольчин» ни- же рода «барлосов» тимуридов, из уважения к тимуридам скромно скопировал структуру медресе Улугбека.
Помимо построек Шердор и Тиллакори, в Дахбеде в честь Махдуми Азама были построены хонака, две мечети, 40 ком- натое медресе.
Ялангтошби Бахадир, который больше предпочитал стро- ительство, чем правление, умер в 1656 году. Согласно его за- вещанию, он был похоронен в построенном им ханаке Мах-
думи Азама в Дахбеде, у подножия могилы своего религиоз- ного наставника Ходжи Хашими Дахбеди (потомка Махду- ми Азама).
Амир Ялангтошби составил завещание: «Положите меня к ногам моего наставника Хазрата Ходжи Хашеми Дахбеди; пусть те, кто придет навестить моего наставника, перешаг- нут через мою могилу, потому что я не мог служить своему наставнику».
Могилы дочерей Ялангтоша Бахадира, принцессы Икли- мы Бону и принцессы Айбиби, также находятся в ханаке Махдуми Азама, как и могила их отца.
Мавзолей Шайбанидов
Мавзолей Шайбанидов находится в северо-восточном уг- лу площади Регистон, и она была перенесена из медресе Шайбани-хана, которое когда-то находилось на пути к ме- чети Бибиханим. По словам Абу Тахирходжи, медресе было построено госпожой Махдиуля, женой Мухаммада Темур- хана, сына Шайбани-хана. После того, как Мухаммед Те- мур-хан привез тело своего отца и захоронил его здесь, это медресе прославилось под названием медресе Шайбани-ха- на. Этот Мавзолей высотой 2 метра сделан из паралипидного серого мрамора. Над ней установлены надгробия с именами представителей династии Шайбанидов. Шайбани-хан (убит в 916 (1510) году хиджры), Махмуд Султан и Хамза Султаны (убит в 917 (1511) году хиджры), Мухаммад Темур Султан (умер в 920 (1511) году хиджры) Кутлук Мухаммад Султан (умер в 952 (1545) г. хиджры), Абулхаир Султан (умер в 933 (1526) г. хиджры), Шахрибонуханим (умер в 942 (1535) г. хиджры), Суюнч Мухаммад Султан (умер в 944 (1586) г. хи- джры)).
Следующий памятник Мечеть БибиХанум.
История Самарканда
А я вам расскажу краткую историю Самарканда.
О названии города. Город Самарканд, который с незапа- мятных времен был центром оседлости, орошаемого земле- делия, науки и развития, расположен в центральной части Зеравшанского оазиса, и признан одной из культурных колы- белей человечества в мировой истории. Этот город, считаю- щийся центром земли, в древневосточных источниках назы- вался Самарканд, а в греческих и римских источниках – Ма- роканд. В Мароканд это греческое произношение термина Самарканд. В китайских источниках V века название города называется Сивангин (Сакмангин).
Существует несколько предположений и гипотез о про- исхождении слова «Самарканд». Авторы Востока считали первую часть слова «Самарканд», то есть слово «Самар», именем человека, завоевавшего город или основавшего го- род, и предлагали несколько определений. Однако сведе- ний о таком человеке в истории нет. Вторая часть слова
«кент» (канд) означает село, город. Некоторые европейские ученые поясняют, что это название древнее, близкое к сан- скриту «Самарья», то есть оно происходит от слова «сбор, собирание». Ученые XI века Абу Райхан Беруни и Махмуд Кашгари объясняют происхождение названия города иска- женным произношением слова «Семизкент», что означает
