биополей и биоэнергий увеличили бы нагрузку на мозг приблизительно в тех объёмах, в которых увеличивается нагрузка на мозг у животных при их переходе к жизни в воде — жизнь в воде требует ориентации в трёхмерном пространстве, а жизнь на берегу и равнинных местностях требует ориентации в двумерном пространстве.
Итак, предлагается для понимания особенностей взаимодействия мышления отдельного человека с внешними биополями и биоэнергиями не являющимися его собственными, для этого предлагается рассмотреть мышление животных во взаимодействии с внешними биополями и биоэнергиями не являющихся для них собственными — у животных мышление и собственное биополе слабее, чем мышление и собственные биополя людей, это значит, что мышление животных менее защищено от внешних на него влияний. Таким образом изучая жизнь животных можно лучше познакомиться с особенностями влияния на жизнь любых живых существ, в том числе и людей, внешних для них биополей и биоэнергий.
Итак, уже было рассмотрено, что все животные при жизни с людьми начинают проявлять способности воспринимать их мысли на значительном от них расстоянии, у подавляющего большинства людей нет таких способностей, например, воспринимать мысли своих близких родственников на значительном расстоянии. Этот феномен может быть объяснён только тем, что люди формируют вокруг себя достаточно мощное биополе, которое защищает мышление от влияния на него мышления других живых существ. А у животных нет таких защитных биополей, поэтому они своим мышлением вовлекаются в биополя людей, которые становятся частью их собственного биополя. А как управляются биополями животные в дикой природе?
«Например, переходит стадо антилоп реку с крокодилами. Вожак заходит в воду первый и благополучно переходит реку. Он перешёл реку, так как не увидел никакой опасности для себя, а думать о всём стаде, понятно, что у животного на это не хватает умственных способностей…
За вожаком начинает заходить в воду всё стадо. Однако крокодилы видят перешедшего реку вожака и заходящее в воду стадо. И они устремляются к этому месту, понимая, что сейчас по этому маршруту перейдёт реку и всё стадо.
И иногда бывает так, что реку переходят только вожак и ещё несколько антилоп, а всё стадо оказывается съеденное крокодилами. При этом антилопы, заходящие в воду за вожаком, уже находящимся на другой стороне реки, не могут не видеть, что прохода через реку уже нет. Множество крокодилов перекрыло путь, по которому прошёл только что вожак. Однако, видя впереди крокодилов, они лезут и лезут в воду, потому что на другой стороне реки находится их вожак. Где их инстинкт самосохранения?
Почему эти животные не могут остановиться и подумать, что им, наверное, нужно отделиться от вожака, раз перейти к нему на другой берег реки уже невозможно? Рядовые антилопы не имеют навыков самостоятельного мышления, они всегда следуют за вожаком. Получается, что мыслит в стаде только вожак?
Такого быть не может, потому что окружение вожака — всё стадо, не мыслит, а просто повторяет его действия. Тогда кто мыслит за вожака? Биополе стада мыслит за вожака и настроено давать информацию о правильных действиях ему, а не каждой особи в отдельности. Следует понимать, что если биополе стада будет давать каждой особи в отдельности информацию о правильных именно для каждой особи действиях, то это уже не будет управление стадом общим биополем входящих в него животных, а будет уже индивидуальное взаимодействие каждой особи со своим внешним биополем, а это есть признак святого человека обладающего некоторыми паранормальными способностями, чего не может быть у обычных животных.
Короче, аналогично происходит и у людей низкого уровня развития. У них всегда есть вожак и они следуют за ним повинуясь его воли. Разумеется, не всегда настолько, чтобы переходить за вожаком реку, кишащую крокодилами, однако у многих людей рассудочная деятельность автоматически слабеет достаточно заметно, когда появляется мнение вожака» («Как сделать жизнь счастливой? Внимание! Хо’опонопоно! #Хоопонопоно #Счастье». Дмитрий Мастер).
И здесь возникает интересный вопрос о причине утери нашими предками тех способностей, которыми обладали первобытные люди. Вполне очевидно, что первобытные люди, кроманьонцы, были охотники и собиратели, для них было жизненно необходимо получать информацию от внешних им биополей, чтобы лучше ориентироваться в дикой природе. А с тех пор, с которых люди стали обустраивать жизнь вокруг себя, сначала создавая постоянные поселения, потом, овладев земледелием, окружили свои поселения полями и садами, с этих пор потребность воспринимать информацию от внешних биополей и биоэнергий перестала быть актуальной, ибо в поселениях людей формировалось своё собственное уникальное биополе и оно распространялось на окружающую местность, которую люди осваивали, как сельскохозяйственные угодья.
Вполне очевидно, что в новых условиях жизни большинству людей способности обращаться за информацией к внешним для них биополям и биоэнергиям перестали быть востребованы. Однако такие способности сохранялись у отдельных членов обществ, которые используя эти способности становились шаманами, магами и колдунами, а впоследствии жрецами при храмах. И общества кормили этих людей и обеспечивали их всем необходимым, и эти люди были всегда вхожи в окружение руководителей обществ.
Однако, посмотрите сегодня на устройство любого цивилизованного общества. В окружении первых лиц всех без исключения государств нет позиций, которые занимали бы люди со способностями прорицания. Что это значит?
Это значит ровно то, что, сегодня обращаясь к информации от биополей и биоэнергий невозможно получать актуальную и важную информацию, которую первое лицо государства могло бы использовать напрямую для решения текущих дел общества. А в древности было актуально знать виды на урожаи в текущем году и последующие годы, о настроениях в соседних государствах. Сегодня земледелие, во-первых, не является приоритетной областью экономики всех наиболее развитых государств, а во-вторых, земледелие сегодня ведётся на таком высоком техническом уровне в наиболее развитых государствах, что катаклизмы в погоде по большей части не оказывают на него значительного влияния, в-третьих, возможности логистики сегодня во всём мире таковы, что проблемы от любого неурожая в любой стране мира могут быть успешно преодолены на счёт поставок продовольствия из других стран. А настроения в соседних государствах давно уже выявляются не гаданиями, а разведывательной агентурой и техническими средствами.
Однако, почему не так ещё давно люди всех без исключения стран обращались к священникам действующих в их стране религий, а сегодня, как это показывает проект известного психотерапевта, написавшего одну из самых читаемых сегодня в России книг по саморазвитию, которая создавалась в результате дискуссий на многочисленных семинарах, тренингах, коучинговых/ психотерапевтических сессиях, интернет-форумах, сегодня многие стремятся сами приобретать знания, которые позволяли бы влиять на собственную судьбу собственными силами, и не обращаться по этому поводу к кому-либо. Появление книги известного психотерапевта, в которой сформулированы пятьдесят четыре закона судьбы интересно здесь тем, что позволяет увидеть, в сравнении с предыдущими поколениями, изменения мышления многих людей под влиянием изменившегося экономического уклада жизни.
Сегодня миллионы людей видят, что вчерашние обычные школьники получают обычное высшее образование и применяя полученные знания создают предприятия приносящие миллиардные доходы! Поэтому-то многие и стремятся получить знания о том, что может повлиять на судьбу так, чтобы, не то что заработать миллиард, начав своё первое, второе или третье дело, а чтобы хотя бы получить финансовую независимость и не ходить каждый день на работу, а больше времени проводить со своими близкими и заниматься своими любимыми делами — вот почему многим интересно получить больше информации по законам судьбы.
Ответить на этот запрос информации от большинства образованных людей должна была бы современная наука, а не самостоятельные исследования. Направления науки, которые не признают факта возможностей самостоятельного мышления биополей и биоэнергий, а не самостоятельные исследования энтузиастов, должны были бы заниматься, как метко шутили при социализме, не «полупроводниками, а проводниками», а именно состыковывали бы имеющиеся уже у учёных знания о мышлении происходящем в любом живом сером веществе мозга и мышления существующим за его пределами, и не замалчивали бы факт существования энергоинформационного обмена и возможностей самостоятельного мышления энергий биосферно-органического происхождения, пропагандировали бы эти знания.
Только тогда, получив официальные документы от науки, правительства развитых стран смогли бы выделять такому направлению науки финансирование, которое необходимо в первую очередь для того, чтобы собирать статистику о взаимодействиях мышления происходящего в сером веществе мозга и мышлении происходящего за его пределами. А пока всего этого нет — пишется эта книга, собирающая в себе многочисленные факты из жизни и из Интернета и обобщающая их.
Сегодня многим приходится повторно открывать те знания о природе нашего мышления и сознания, которые были уже открыты, однако впоследствии были уничтожены. Так в Индии знания йоги и сегодня считаются одним универсальным законом жизни. Однако свами Вивекананда по поводу знаний имеющихся в современной йоге говорил так в своих лекциях читанных в конце девятнадцатого века: «в Индии, в силу различных причин, это знание попало в руки людей, которые уничтожили девяносто процентов познанного и постарались сделать большой секрет из оставшихся десяти» (Свами Вивекананда. Раджа-йога, Глава I).
Свами Вивекананда в своих лекциях разъяснял и наследие своего учителя Шри-Рамакришна Парамахамса, который многие годы занимался тем, что собирал духовные знания по различным школам йоги, обращаясь к различным учителям. А ещё он обращался ко всем учителям различных религий, духовных школ и направлений, которых мог найти. И он выделил в качестве ключевого знания йоги то, что надо жить честно и нельзя подпадать под сторонние влияния.
Свами Вивекананда говорил ещё и о выгоде самому управлять существующей реальностью, научившись жить с обладанием самыми высокими состояниями сознания, дающими видение мира таким, каким его видят души умерших, отлетевших от своих тел. Однако с конца девятнадцатого века прошло уже более ста лет, а суть сказанного в его лекциях мало кто из европейцев понял, мало кто сегодня из людей европейской культуры понимает то, к чему сводятся все лекции этого свами и настоящая йога.
Свами Вивекананда, на самом деле, не сколько рассказывал о внешних особенностях религиозной жизни Индии, как считают сегодня многие, обращаясь как к экзотике к индийской культуре, сколько говорил в своих лекциях именно о выгоде обретения высших состояний сознания, которые могут достигаться многими проверенными в йоге путями. Однако жизнь с обладанием высшими состояниями сознания создаёт другую реальность существующего мира и тем пугает многих людей, о чём свами Вивекананда упоминал в своих лекциях.
Разумеется, следует иметь ввиду, при оценке сказанного в лекциях свами Вивекананды, что привлечение аудитории обычно накладывает на содержание лекций определённый стереотип. Если в каждой прочитанной лекции сообщается что-то интересное, что приводит к пересказу услышанного в кругу семьи, друзей и просто знакомых, то такие лекции привлекают больше слушателей к приходу на следующую лекцию. Отсюда в хорошо подготовленных и прочитанных отдельных лекциях может быть сделан акцент на второстепенное и более эмоциональное, на яркие истории, которые возникает желание пересказывать, а суть всего сказанного может выглядеть одним из таких второстепенных моментов.
Вам, поэтому, не стоит ожидать, что информация, представленная в этой книге, может прийти ещё раз иначе, например, через СМИ или от какого-либо блогера — все они делают деньги и деньги большие, а для этого они должны удерживать внимание аудитории. А это невозможно сделать материалами, которые не связаны с обычными представлениями о мире. Все СМИ и блогеры подыгрывают интересам большинства живущих людей, чтобы иметь возможность предоставлять им рекламу! И все они работают в рутине своих текущих дел, а не занимаются самостоятельными поисками ответов на многие вопросы, которые сдерживают развитие современных обществ и даже являются причиной вымирания людей во многих странах мира, считающих себя цивилизованными.
К пониманию проблем современного состояния индийской йоги, а заодно и всей современной официальной науки можно прийти, обратив внимание на наследие недавно ушедшего из жизни российского мыслителя Зазнобина В. М., который пытался воссоздать тот терминологический аппарат тех древних знаний, которые были древними элитами уничтожены, и не только в Индии, а по всему миру. В свете сказанного в начале этой главы, работы Зазнобина В. М. следует признать уникальными, поскольку именно он и его товарищи по исследованиям подготовили базу знаний, которую представляет эта книга, однако в значительно переработанном и дополненном виде.
Итак, как на самом деле уничтожаются ценные знания, имеющиеся в любом здоровом обществе? Через искажения смыслов слов терминологического аппарата, описывающих эти Знания.
«Если в обществе нет однозначно понимаемого терминологического аппарата, то проболтаться о том, что возможно было бы описать с помощью этого терминологического аппарата, невозможно: нет слов, символов, а подчас и образов. Отсутствие терминологического аппарата при развитой системе многозначных иносказаний, однозначно понимаемых только при освоении ключей, при развитой системе неформальной передачи практических навыков — одно из средств охраны ото всех тех “тайных” знаний, которые в своём коллективном бессознательном несли касты высших управителей, управленцев в древнем мире. Как только в обществе появляется терминология, то сохранение тайны на этих принципах становится невозможным, поскольку даже ничего не способные понять попугаи и зомби-магнитофоны будут распространять в обществе прежде тайное знание, пересказывая где-то как-то услышанные ими слова. Пусть они не понимают смысла слов сами, но их услышат те, кто поймёт, о чём идёт речь. А это влечёт за собой качественное изменение бытия общества» (Зазнобин В. М., «Достаточно общая теория управления»).
Поэтому-то, возможно, в необычной для многих терминологии эта читаемая сейчас книга предлагает обрести высшие состояния сознания, указывая здесь на то, что видение существующей реальности такой, какой её видят души умерших, отлетевшие от своих тел — это есть признак их достижения. Поэтому, может
Прода от 30.10.2024:
Глава 18. Как управляются из вне животные?
Итак, предлагается для понимания особенностей взаимодействия мышления отдельного человека с внешними биополями и биоэнергиями не являющимися его собственными, для этого предлагается рассмотреть мышление животных во взаимодействии с внешними биополями и биоэнергиями не являющихся для них собственными — у животных мышление и собственное биополе слабее, чем мышление и собственные биополя людей, это значит, что мышление животных менее защищено от внешних на него влияний. Таким образом изучая жизнь животных можно лучше познакомиться с особенностями влияния на жизнь любых живых существ, в том числе и людей, внешних для них биополей и биоэнергий.
Итак, уже было рассмотрено, что все животные при жизни с людьми начинают проявлять способности воспринимать их мысли на значительном от них расстоянии, у подавляющего большинства людей нет таких способностей, например, воспринимать мысли своих близких родственников на значительном расстоянии. Этот феномен может быть объяснён только тем, что люди формируют вокруг себя достаточно мощное биополе, которое защищает мышление от влияния на него мышления других живых существ. А у животных нет таких защитных биополей, поэтому они своим мышлением вовлекаются в биополя людей, которые становятся частью их собственного биополя. А как управляются биополями животные в дикой природе?
«Например, переходит стадо антилоп реку с крокодилами. Вожак заходит в воду первый и благополучно переходит реку. Он перешёл реку, так как не увидел никакой опасности для себя, а думать о всём стаде, понятно, что у животного на это не хватает умственных способностей…
За вожаком начинает заходить в воду всё стадо. Однако крокодилы видят перешедшего реку вожака и заходящее в воду стадо. И они устремляются к этому месту, понимая, что сейчас по этому маршруту перейдёт реку и всё стадо.
И иногда бывает так, что реку переходят только вожак и ещё несколько антилоп, а всё стадо оказывается съеденное крокодилами. При этом антилопы, заходящие в воду за вожаком, уже находящимся на другой стороне реки, не могут не видеть, что прохода через реку уже нет. Множество крокодилов перекрыло путь, по которому прошёл только что вожак. Однако, видя впереди крокодилов, они лезут и лезут в воду, потому что на другой стороне реки находится их вожак. Где их инстинкт самосохранения?
Почему эти животные не могут остановиться и подумать, что им, наверное, нужно отделиться от вожака, раз перейти к нему на другой берег реки уже невозможно? Рядовые антилопы не имеют навыков самостоятельного мышления, они всегда следуют за вожаком. Получается, что мыслит в стаде только вожак?
Такого быть не может, потому что окружение вожака — всё стадо, не мыслит, а просто повторяет его действия. Тогда кто мыслит за вожака? Биополе стада мыслит за вожака и настроено давать информацию о правильных действиях ему, а не каждой особи в отдельности. Следует понимать, что если биополе стада будет давать каждой особи в отдельности информацию о правильных именно для каждой особи действиях, то это уже не будет управление стадом общим биополем входящих в него животных, а будет уже индивидуальное взаимодействие каждой особи со своим внешним биополем, а это есть признак святого человека обладающего некоторыми паранормальными способностями, чего не может быть у обычных животных.
Короче, аналогично происходит и у людей низкого уровня развития. У них всегда есть вожак и они следуют за ним повинуясь его воли. Разумеется, не всегда настолько, чтобы переходить за вожаком реку, кишащую крокодилами, однако у многих людей рассудочная деятельность автоматически слабеет достаточно заметно, когда появляется мнение вожака» («Как сделать жизнь счастливой? Внимание! Хо’опонопоно! #Хоопонопоно #Счастье». Дмитрий Мастер).
Глава 19. Почему естественный отбор лишил предков современных людей возможностей читать чужие мысли и способностей взаимодействовать с внешними им биополями и биоэнергиями не являющихся для них собственными.
И здесь возникает интересный вопрос о причине утери нашими предками тех способностей, которыми обладали первобытные люди. Вполне очевидно, что первобытные люди, кроманьонцы, были охотники и собиратели, для них было жизненно необходимо получать информацию от внешних им биополей, чтобы лучше ориентироваться в дикой природе. А с тех пор, с которых люди стали обустраивать жизнь вокруг себя, сначала создавая постоянные поселения, потом, овладев земледелием, окружили свои поселения полями и садами, с этих пор потребность воспринимать информацию от внешних биополей и биоэнергий перестала быть актуальной, ибо в поселениях людей формировалось своё собственное уникальное биополе и оно распространялось на окружающую местность, которую люди осваивали, как сельскохозяйственные угодья.
Вполне очевидно, что в новых условиях жизни большинству людей способности обращаться за информацией к внешним для них биополям и биоэнергиям перестали быть востребованы. Однако такие способности сохранялись у отдельных членов обществ, которые используя эти способности становились шаманами, магами и колдунами, а впоследствии жрецами при храмах. И общества кормили этих людей и обеспечивали их всем необходимым, и эти люди были всегда вхожи в окружение руководителей обществ.
Однако, посмотрите сегодня на устройство любого цивилизованного общества. В окружении первых лиц всех без исключения государств нет позиций, которые занимали бы люди со способностями прорицания. Что это значит?
Это значит ровно то, что, сегодня обращаясь к информации от биополей и биоэнергий невозможно получать актуальную и важную информацию, которую первое лицо государства могло бы использовать напрямую для решения текущих дел общества. А в древности было актуально знать виды на урожаи в текущем году и последующие годы, о настроениях в соседних государствах. Сегодня земледелие, во-первых, не является приоритетной областью экономики всех наиболее развитых государств, а во-вторых, земледелие сегодня ведётся на таком высоком техническом уровне в наиболее развитых государствах, что катаклизмы в погоде по большей части не оказывают на него значительного влияния, в-третьих, возможности логистики сегодня во всём мире таковы, что проблемы от любого неурожая в любой стране мира могут быть успешно преодолены на счёт поставок продовольствия из других стран. А настроения в соседних государствах давно уже выявляются не гаданиями, а разведывательной агентурой и техническими средствами.
Однако, почему не так ещё давно люди всех без исключения стран обращались к священникам действующих в их стране религий, а сегодня, как это показывает проект известного психотерапевта, написавшего одну из самых читаемых сегодня в России книг по саморазвитию, которая создавалась в результате дискуссий на многочисленных семинарах, тренингах, коучинговых/ психотерапевтических сессиях, интернет-форумах, сегодня многие стремятся сами приобретать знания, которые позволяли бы влиять на собственную судьбу собственными силами, и не обращаться по этому поводу к кому-либо. Появление книги известного психотерапевта, в которой сформулированы пятьдесят четыре закона судьбы интересно здесь тем, что позволяет увидеть, в сравнении с предыдущими поколениями, изменения мышления многих людей под влиянием изменившегося экономического уклада жизни.
Сегодня миллионы людей видят, что вчерашние обычные школьники получают обычное высшее образование и применяя полученные знания создают предприятия приносящие миллиардные доходы! Поэтому-то многие и стремятся получить знания о том, что может повлиять на судьбу так, чтобы, не то что заработать миллиард, начав своё первое, второе или третье дело, а чтобы хотя бы получить финансовую независимость и не ходить каждый день на работу, а больше времени проводить со своими близкими и заниматься своими любимыми делами — вот почему многим интересно получить больше информации по законам судьбы.
Ответить на этот запрос информации от большинства образованных людей должна была бы современная наука, а не самостоятельные исследования. Направления науки, которые не признают факта возможностей самостоятельного мышления биополей и биоэнергий, а не самостоятельные исследования энтузиастов, должны были бы заниматься, как метко шутили при социализме, не «полупроводниками, а проводниками», а именно состыковывали бы имеющиеся уже у учёных знания о мышлении происходящем в любом живом сером веществе мозга и мышления существующим за его пределами, и не замалчивали бы факт существования энергоинформационного обмена и возможностей самостоятельного мышления энергий биосферно-органического происхождения, пропагандировали бы эти знания.
Только тогда, получив официальные документы от науки, правительства развитых стран смогли бы выделять такому направлению науки финансирование, которое необходимо в первую очередь для того, чтобы собирать статистику о взаимодействиях мышления происходящего в сером веществе мозга и мышлении происходящего за его пределами. А пока всего этого нет — пишется эта книга, собирающая в себе многочисленные факты из жизни и из Интернета и обобщающая их.
Глава 20. Где те знания, которые древние люди собирали и формулировали?
Сегодня многим приходится повторно открывать те знания о природе нашего мышления и сознания, которые были уже открыты, однако впоследствии были уничтожены. Так в Индии знания йоги и сегодня считаются одним универсальным законом жизни. Однако свами Вивекананда по поводу знаний имеющихся в современной йоге говорил так в своих лекциях читанных в конце девятнадцатого века: «в Индии, в силу различных причин, это знание попало в руки людей, которые уничтожили девяносто процентов познанного и постарались сделать большой секрет из оставшихся десяти» (Свами Вивекананда. Раджа-йога, Глава I).
Свами Вивекананда в своих лекциях разъяснял и наследие своего учителя Шри-Рамакришна Парамахамса, который многие годы занимался тем, что собирал духовные знания по различным школам йоги, обращаясь к различным учителям. А ещё он обращался ко всем учителям различных религий, духовных школ и направлений, которых мог найти. И он выделил в качестве ключевого знания йоги то, что надо жить честно и нельзя подпадать под сторонние влияния.
Свами Вивекананда говорил ещё и о выгоде самому управлять существующей реальностью, научившись жить с обладанием самыми высокими состояниями сознания, дающими видение мира таким, каким его видят души умерших, отлетевших от своих тел. Однако с конца девятнадцатого века прошло уже более ста лет, а суть сказанного в его лекциях мало кто из европейцев понял, мало кто сегодня из людей европейской культуры понимает то, к чему сводятся все лекции этого свами и настоящая йога.
Свами Вивекананда, на самом деле, не сколько рассказывал о внешних особенностях религиозной жизни Индии, как считают сегодня многие, обращаясь как к экзотике к индийской культуре, сколько говорил в своих лекциях именно о выгоде обретения высших состояний сознания, которые могут достигаться многими проверенными в йоге путями. Однако жизнь с обладанием высшими состояниями сознания создаёт другую реальность существующего мира и тем пугает многих людей, о чём свами Вивекананда упоминал в своих лекциях.
Разумеется, следует иметь ввиду, при оценке сказанного в лекциях свами Вивекананды, что привлечение аудитории обычно накладывает на содержание лекций определённый стереотип. Если в каждой прочитанной лекции сообщается что-то интересное, что приводит к пересказу услышанного в кругу семьи, друзей и просто знакомых, то такие лекции привлекают больше слушателей к приходу на следующую лекцию. Отсюда в хорошо подготовленных и прочитанных отдельных лекциях может быть сделан акцент на второстепенное и более эмоциональное, на яркие истории, которые возникает желание пересказывать, а суть всего сказанного может выглядеть одним из таких второстепенных моментов.
Вам, поэтому, не стоит ожидать, что информация, представленная в этой книге, может прийти ещё раз иначе, например, через СМИ или от какого-либо блогера — все они делают деньги и деньги большие, а для этого они должны удерживать внимание аудитории. А это невозможно сделать материалами, которые не связаны с обычными представлениями о мире. Все СМИ и блогеры подыгрывают интересам большинства живущих людей, чтобы иметь возможность предоставлять им рекламу! И все они работают в рутине своих текущих дел, а не занимаются самостоятельными поисками ответов на многие вопросы, которые сдерживают развитие современных обществ и даже являются причиной вымирания людей во многих странах мира, считающих себя цивилизованными.
К пониманию проблем современного состояния индийской йоги, а заодно и всей современной официальной науки можно прийти, обратив внимание на наследие недавно ушедшего из жизни российского мыслителя Зазнобина В. М., который пытался воссоздать тот терминологический аппарат тех древних знаний, которые были древними элитами уничтожены, и не только в Индии, а по всему миру. В свете сказанного в начале этой главы, работы Зазнобина В. М. следует признать уникальными, поскольку именно он и его товарищи по исследованиям подготовили базу знаний, которую представляет эта книга, однако в значительно переработанном и дополненном виде.
Итак, как на самом деле уничтожаются ценные знания, имеющиеся в любом здоровом обществе? Через искажения смыслов слов терминологического аппарата, описывающих эти Знания.
«Если в обществе нет однозначно понимаемого терминологического аппарата, то проболтаться о том, что возможно было бы описать с помощью этого терминологического аппарата, невозможно: нет слов, символов, а подчас и образов. Отсутствие терминологического аппарата при развитой системе многозначных иносказаний, однозначно понимаемых только при освоении ключей, при развитой системе неформальной передачи практических навыков — одно из средств охраны ото всех тех “тайных” знаний, которые в своём коллективном бессознательном несли касты высших управителей, управленцев в древнем мире. Как только в обществе появляется терминология, то сохранение тайны на этих принципах становится невозможным, поскольку даже ничего не способные понять попугаи и зомби-магнитофоны будут распространять в обществе прежде тайное знание, пересказывая где-то как-то услышанные ими слова. Пусть они не понимают смысла слов сами, но их услышат те, кто поймёт, о чём идёт речь. А это влечёт за собой качественное изменение бытия общества» (Зазнобин В. М., «Достаточно общая теория управления»).
Поэтому-то, возможно, в необычной для многих терминологии эта читаемая сейчас книга предлагает обрести высшие состояния сознания, указывая здесь на то, что видение существующей реальности такой, какой её видят души умерших, отлетевшие от своих тел — это есть признак их достижения. Поэтому, может
